والنّبيّن قرأ نافع بالهمز ، والباقون بياء مشددة ، ولا يخفى ما فيه من البدل لورش ولا يخفى ما في هذه الآية لورش في البدل وذات الياء من الأوجه الأربعة . البأسآء والبأس أبدل الهمز فيهما السوسي وأبو جعفر وصلا ووقفا ، وحمزة عند الوقف . وأوجهه الخمسة في الوقف على الأول ظاهرة وهي لهشام كذلك وإن تفاوتا لأن حمزة يبدل الهمز الساكن المتوسط ، وهشام يحققه ، ولحمزة عند التسهيل وجهان المد بقدر ثلاث ألفات والقصر بقدر ألفين ، ولهشام هذان الوجهان أيضا ولكن يمد بقدر ألفين فقط ، فيكون بينهما تفاوت من جهتين . بإحسن وقف عليه حمزة بتسهيل الهمز وتحقيقه ، وقد اجتمع في هذه الآية . يأيّها الّذين ءامنوا كتب عليكم القصاص في القتلى [ البقرة : 178 ] بدل وذوات ياء ولفظ شيء . ولورش فيها ستة أوجه : الأول : قصر البدل وعليه فتح ذوات الياء وتوسط شيء . والثاني : توسط البدل وعليه تقليل ذوات الياء مع توسط شيء . الثالث والرابع : مد البدل وعليه فتح ذوات الياء مع توسط شيء ومده . والخامس والسادس : مد البدل وعليه تقليل ذوات الياء مع توسط شيء ومده أيضا . يأولى لحمزة في الوقف عليه ثلاثة أوجه التحقيق مع المد والتسهيل مع المد والقصر . فمن خاف قرأ أبو جعفر بإخفاء النون في الخاء مع الغنة ؛ وغيره بالإظهار من غير غنة . مّوص قرأ شعبة والأصحاب ويعقوب بفتح الواو وتشديد الصاد ، والباقون بإسكان الواو وتخفيف الصاد . فأصلح غلظ ورش لامها . مّريضا أو لا يخفى ما فيه لورش وخلف عن حمزة ، ومثله مّن أيّام أخر وإذا وقفت على أخر ، فلخلف عن حمزة ثلاثة أوجه : السكت ، والنقل ، وتركهما ولخلاد وجهان : النقل وتركه من غير سكت وهذا لو انفرد ، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع فإذا قرأت لخلف أو خلاد بترك السكت فيما قبله فلك فيه وجهان : النقل ، والتحقيق بلا سكت ، وإذا قرأ لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيه النقل والسكت . فدية طعام مسكين [ البقرة : 184 ] قرأ نافع وابن ذكوان وأبو جعفر بحذف تنوين فدية وجر طعام وجمع مسكين وفتح نونه بغير تنوين ، والباقون بتنوين فدية